Silas Malafaia em audiência do PLC 122 em 29 de novembro de 2011

SEXTA DIA 02-11-11 LUTA EVAGÉLICA??????????

Querido reverendo Caio, por muitas das vezes que vi muito de seus vídeos, fique sobre modo admirado com seus vernáculos linguístico, e suas pregações verdadeira sob o poder que tem a palavra de Deus, mais muitas da vezes indignando por não poder falar pessoalmente com o respeitável senhor das palavras, porque tenho visto e ouvido coisas que não convém trocar farpas em um dos meios de transmissão atual que é a internet, mais vamos mais adiante, que fazer??? Que falar??? Que pregar para a aqueles que com deboche tem visto as críticas e encrencas evangélicas através do meu amigo e Pastor Silas e sua pessoa, quem ganha com isto??? O céu ou o inferno, até que os dois venha a pedir desculpas publicamente um e o outro, esta difícil de quem acreditar.

Assim como vocês tem coragem de abertamente acusar um e outro esta faltando essa mesma coragem para também pedir desculpas aqueles que com muita admiração assiste o programa dos senhores.....E ai quem vai ser o 1º???? Haverá orgulho para quem ?????

E muito fácil falar mal de quem quer que seja, mais Deus pedira contas a os dois e até aqueles que ficam como crianças riscando o chão para ver que é que patê primeiro; um ou o outro.

É conhecidos falamos muito mais Fazemos pouco.

Sem mais no momento...

Ass:Josinaldo Lima

DIA 23-11-2011 OLHA ESSA

Descoberta de moedas antigas deve mudar história do Muro das Lamentações


DA REUTERS, EM JERUSALÉM



Arqueólogos israelenses anunciaram o achado de moedas antigas que podem subverter as crenças largamente mantidas sobre as origens do Muro das Lamentações de Israel, um dos locais mais sagrados para o Judaísmo. O anúncio da descoberta foi feito nesta quarta-feira.



Fantasma do fechamento ronda antológico bar do Museu em SP

Duas obras de Picasso foram roubadas do bar do Museu em 89

Polo cultural em SP foi alvo de retaliações, diz a atual gestora

França expõe manuscrito de US$ 9,8 milhões do livro do conquistador Casanova

Marcahuamachuco é nova estrela do turismo arqueológico peruano

Naturistas fazem viagem sobre rodas na América Latina

Os motéis mais peculiares do Japão



Por séculos, muito do que se pensava sobre o muro era que ele fora construído pelo rei Herodes (que detém má fama, na tradição do Cristianismo, por ser algoz nos esforços de perseguição do bebê Jesus, de acordo com a história original dessa religião).



Abir Sultan/Efe



Moedas achadas sob o Muro das Lamentações, em Jerusalém, devem mudar história da construção do local



Mas arqueólogos afirmaram ter encontrado moedas enterradas sob os alicerces do muro, e que foram cunhadas 20 anos depois da morte do rei Herodes, em 4 d.C. --o que demonstra que a estrutura foi completada pelos reinados sucessores.



A descoberta pode significar uma revisão nos guias turísticos para as multidões que visitam a cidade.



"Cada guia turístico baseado na história de Jerusalém responde 'Herodes' quando perguntado sobre quem construiu o muro", disse a autoridade de antiguidades de Israel, em comunicado.



"Essa partícula da informação arqueológica ilustra o fato de que a construção do muro foi um projeto enorme que levou décadas e que não foi completado durante a vida de Herodes", disse a autoridade israelense.



A autoridade disse que os historiadores acadêmicos já tinham conhecimento, a partir de fatos narrados pelo historiador judeu Flávio Josefo (37 ou 38 d.C. - 100 d.C) de que o muro fora completado pelo bisneto de Herodes.



Mas esse relato não ajudou a dissipar a história popular de que Herodes concluiu o Muro das Lamentações. As moedas foram a primeira evidência concreta para fazer uma atualização da versão de Flávio Josefo.

A Deus a glória !!!! Amém

Pousa em itamaraca, quem gosta de muito lazer e descanso....

ENEM QUE O GOVERNO ESTA MONTANDO MAIS UM ESQUEMA DE ROUBO

SERA QUE TODOS ESTÃO FORA DO MUNDO..

Você sabe para onde vai o dinheiro do enem??

Pra que serve o enem????

sabia que estão querendo subistituir o vestibular pelo esta coisa?????

sabia que estão procurando mais outro jeito de tirar mais dinheiro do povo??????

Você sabia que só pode usar os convênios do governo para universidades aquele que fazem o ENEM e ai??????????

Onde esta a verdade??????

Qual é a saida????????

 

E ai enem........

E (estupida coisa)

N (nem sempre você consegue)

E (erraram no contesto de ensinamento nacional)

 M (mera coincidência )

Em seis horas, 300 mil se inscrevem no Enem 2011

HONDA MOTOS

SÓ QUEM É INTELIGENTE É QUE COMPRA NO CONSÓCIO HONDA MOTOS

SEGUNDA DIA 17/10/2011 OLHA PARA ISSO, NÃO VAI DAR CERTO!!!!!! LOGO,LOGO...

No Brasil, Silvio Santos é mais admirado que Jesus, diz pesquisa

De acordo com uma pesquisa realizada pelo instituto inglês Future Poll, para a Johnnie Walker, o apresentador Silvio Santos, 80 anos, é a personalidade mais admirada pelos brasileiros, à frente de Jesus Cristo.

O chefão do SBT, que apresenta o "Programa Silvio Santos", superou ainda o empresário Bill Gates (segunda posição), o ex-presidente Lula (terceira) e a atriz Angelina Jolie (quarta). Jesus aparece em quinto lugar, seguido pelo empresário Eike Batista, o piloto de Fórmula 1 Ayrton Senna, o ex-jogador Ronaldo, o líder pacifista indiano Gandhi e Pelé.

Para a pesquisa, foram ouvidos mil homens e mulheres entre 25 a 45 anos. O estudo também apontou que 68% dos entrevistados não acredita que ser bem-sucedido na vida está diretamente ligado a acumular uma fortuna.

Além disso, o Brasil é o que mais valoriza a inteligência entre todos os países pesquisados, com uma média de 80% dos entrevistados,  ante 67% do restante. Ainda de acordo com a pesquisa, 64% acreditam que é importante que os precursores de qualquer campo sejam inovadores.

FONTE :yahoo

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 INFORMAÇÕES: LIGUE JÁ (81) 8843-7452 / 9123-2609

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SÁBADO DIA 20-08-2011 LIÇÃO DA ESCOLA DOMINICAL

Lição 08 - Igreja - Agente transformador da sociedade

Três vezes Jonas é chamado para ir a Nínive, que...

Texto Bíblico: Marcos 2.13-17; Atos 2.37-41

INTRODUÇÃO

I. Igreja e sociedade
II. A igreja e a proteção social
III. A igreja e a assistência à sociedade

“A Urbanização do Evangelho"

Três vezes Jonas é chamado para ir a Nínive, que Deus continua chamando de “grande cidade” (1.1; 3.2; 4.11). Deus apresenta, diante de Jonas, a dimensão da cidade. Em Jonas 4.11, Ele diz: ‘e não hei de eu ter compaixão da grande cidade de Nínive, em que estão mais de cento e vinte mil homens, que não sabem discernir entre a sua mão direita e a sua mão esquerda (...)?’ O raciocínio de Deus é bastante transparente. As grandes cidades são gigantescos armazéns de pessoas perdidas espiritualmente. Como você pode não se sentir atraído a elas? Certa vez, tive um amigo que usou este rígido argumento teológico comigo: ‘As cidades são lugares onde existem mais pessoas do que plantas, e o campo é o lugar onde existem mais plantas do que pessoas. Uma vez que Deus ama as pessoas muito mais do que as plantas, deve amar a cidade mais do que o campo’. Esse é exatamente o tipo de lógica que Deus está usando com Jonas. Os cristãos e as igrejas, naturalmente, precisam estar onde houver pessoas! E não existe um versículo sequer na Bíblia que diga que os cristãos devem habitar nas cidades. Mas, de modo geral, as cidades são desproporcionalmente importantes com respeito à cultura. É para lá que os pobres se congregam frequentemente. É lá que os estudantes, os artistas e os jovens criativos se reúnem. Conforme estão as cidades, assim está a sociedade. No entanto, os cristãos estão sub-representados nas cidades por todos os tipos de motivos.

Muitos cristãos de hoje em dia perguntam: ‘O que podemos fazer com uma cultura que se embrutece?’ Alguns se voltam para a política. Outros reagem contrariamente a isso, dizendo que ‘a igreja simplesmente deve ser ela mesma’, como uma testemunha da cultura, e aconteça o que tiver que acontecer. Em seu livro Two Cities, Two Loves, (Duas cidades, Dois Amores), James Boice afirma que até que os cristãos estejam dispostos a simplesmente viver e trabalhar nas grandes cidades, pelo menos nas mesmas proporções que os outros grupos, devemos parar de reclamar que estamos ‘perdendo a cultura’ (BOICE, James Montgomery, p.165ss).

Enquanto a cidadezinha era ideal para os povos pré-modernos e o subúrbio era formidável para os povos modernos, a cidade grande é amada pelos povos pós-modernos com toda a sua diversidade, criatividade e dificuldades de administração. Jamais alcançaremos o mundo pós-moderno com o evangelho se não o urbanizarmos e não criarmos versões urbanas de comunidades do evangelho [...].

Com que essas comunidades urbanas deveriam parecer? David Brooks escreveu sobre “Bobos”, que combinaram o materialismo tosco da burguesia com o relativismo moral dos boêmios. Eu proporia que os cristãos urbanos fossem “bobos reversos”, combinando não os piores aspectos, mas os melhores desses dois grupos. Praticando o evangelho bíblico na cidade, eles combinariam a criatividade, o amor pela diversidade e a paixão pela justiça (dos antigos boêmios) com a seriedade moral e a orientação familiar da burguesia” (PIPER, John; TAYLOR, Justin. A Supremacia de Cristo em um Mundo Pós-Moderno. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, p.122,123).    

SÁBADO DIA 06-08-2011 LIÇÃOM DA ESCOLA DOMINICAL

Lição 06 - A eficácia do testemunho cristão

O Sermão começa com as Beatitudes...

Texto Bíblico: Mateus 5.13-16; Romanos 12.1,2

Introdução

I. O cristão como sal da terra
II. O cristão como luz do mundo
III. O testemunho do crente


SERMÃO DO MONTE

As passagens em Mateus 5.1 – 7.29 e Lucas 6.20 – 7.1 receberam esta designação desde o início do século IV d.C., dada por Agostinho em seu comentário (De Sermone domini in monte). O discurso foi feito em alguma colina, provavelmente no planalto elevado da Galileia. Uma tradição do século XIII considera o episódio como ocorrido em um local conhecido como “chifres de Hattin”. A importância do prefácio consiste na expressão “vendo a multidão”. Percy C. Ainsworth observa: “O grande comentário sobre o Sermão do Monte é a vida – a vida como todos nós devemos viver – o pão cotidiano, a simples comunhão, a fadiga trazida pelo próximo, e as lágrimas”.

O Sermão começa com as Beatitudes (Mt 5.3-12) nas quais o Senhor Jesus mostra que conhece bem o significado da vida e como ela deve ser vivida, mostrando que a resposta para a busca universal pela felicidade só pode ser encontrada à medida que os homens se identificarem com o reino de Deus [...].

Neste sermão – que Lord Acton definiu como a verdadeira revelação de uma sociedade moralmente nova – o Senhor Jesus contrasta ideias espirituais que sustentam a conduta moral adequada, com as exigências meramente exteriores da lei. Ele ensina que a ira que traz como fruto o assassinato é errada; que a reconciliação com um irmão é mais essencial do que o desempenho de atos exteriores de adoração; que o cultivo de pensamentos lascivos tornam as pessoas tão culpadas quanto a prática do próprio adultério; que seus seguidores devem ser extremamente comprometidos com a verdade, a ponto de os juramentos tornarem-se desnecessário; que a vingança é maligna; que os inimigos, assim como os amigos e benfeitores, devem receber nosso amor; que destacar os defeitos da vida dos outros, e tentar remodelar a vida destes  de forma intrometida, e tudo isto através de uma atitude de censura, são repreensíveis; que o exercício da piedade como a doação de esmolas, as orações, e o jejum devem ser destituídos de ostentação; que o cristão só pode ter um Senhor.

Muitas passagens notáveis podem ser destacadas neste sermão. Existem as parábolas que falam da luz interior (Mt 6.22,23), e das duas casas (Mt 7.24-27). A oração do Senhor, citada por Mateus, em sua primeira seção trata dos deveres para com Deus, e, na sua segunda, trata dos deveres para com o próximo. O Senhor Jesus preparou este modelo a partir de um contexto judaico, dando um exemplo de como a alma, mesmo com poucas palavras, pode falar com Deus [...].

A “regra áurea” (Mt 7.12) foi assim chamada no século XVIII por Richard Godfrey e Isaac Watts. Willian Dean Howells em seu romance Silas Lapham (1985) usou esta frase que agora nos é familiar. Este princípio de reciprocidade, que de acordo com Wesley é recomendado pela própria consciência humana, tornou-se a base do sistema ético de John Stuart Mill. Este princípio também é refletido na afirmação de Kant de que a pessoa deve agir como se sua regra de conduta estivesse destinada – pela força de sua vontade – a se tornar uma lei universal da natureza. A diferença entre a ordem categórica de Kant e a “regra áurea” de Cristo é que a ordem de Kant não tem conteúdo, enquanto Cristo resume o conteúdo da segunda tábua da lei moral de Deus. O Senhor Jesus Cristo exemplificou a “regra áurea” na parábola do Bom Samaritano (Lc 10.25ss.). 

Texto extraído do: “Dicionário Bíblico Wycliffe”, editado pela CPAD.

SEXTA DIA 29-07-2011 DIA DO MOTOCICLISTA

Foi realizada na ilha de Itamaracá, o encontro de motociclistas, um grande evento que teve a nossa participação junto com os colaboradores, motociclistas de todo o pais, fazemos muitos amigos e conhecendo mais o povo deste grande Brasil.

SEXTA DIA 15-07-2011 LIÇÃO DOMINICAL

Lição 03 - A vida do novo convertido

Se começar com o pecado e julgamento...

Texto Bíblico: 2 Coríntios 5.17; Tito 2.11-13; 3.3-8

INTRODUÇÃO

I. O NOVO CONVERTIDO É UMA NOVA CRIATURA
II. O PASSADO SE FOI E EIS QUE TUDO É NOVO
III. QUANDO ESTAMOS EM CRISTO

VASOS DE BARRO

Se começar com o pecado e julgamento [na apresentação da mensagem do Evangelho aos homens] é historicamente o desequilíbrio mais típico entre os protestantes, também é possível inclinar-se à direção oposta. Certos grupos cristãos dão mais importância à redenção que à queda, desembocando na doutrina da perfeição ou santidade cristã – a ideia de que podemos nos tornar completamente santos nesta vida. Por exemplo, uma doutrina central na tradição metodista e nazarena [Igreja dos Nazarenos] é a “santificação inteira”. Este ensino diz que podemos nos tornar de todo santos ou ser livres do pecado nesta vida, sem ter de esperar a vida eterna. Estas igrejas defendem que os crentes são “livres do pecado original, ou depravação, levados a um estado de total devotamento a Deus e aperfeiçoados na santa obediência de amor” (segundo as palavras dos artigos de fé da Igreja dos Nazarenos).

O erro aqui consiste em defender que a redenção supera por completo a queda nesta vida. A Bíblia ensina que o pecado será totalmente vencido com a volta de Cristo. Na cruz, Cristo derrotou o pecado e Satanás, e ganhou a vitória decisiva; contudo, grande parte do mundo permanece sob o poder do Inimigo até que Jesus volte como Rei conquistador. Precisamos unir ambas as verdades em equilíbrio apropriado. Quando os fariseus perguntaram a Jesus quando o Reino viria, Ele respondeu: “O Reino de Deus está entre vós” (Lc 17.21). Ele também instruiu os discípulos a orar: “Venha o teu Reino”, e ensinou que a vinda do Reino ainda não se cumpriu de forma plena. Entre a primeira e a segunda vinda de Cristo, temos de equilibrar os aspectos “já” e “ainda não” desta fase interina.

Imagine o mundo como território de Deus por direito de criação. Por causa da queda, foi invadido e ocupado por Satanás e seus subornados que em todo tempo empreendem guerra contra o povo de Deus. No ponto decisivo central da história, o próprio Deus, a primeira pessoa da trindade, entra no mundo na pessoa de Jesus Cristo e, por sua ressurreição, desfere em Satanás um golpe mortal. O inimigo foi fatalmente ferido; o resultado da guerra é certo; contudo, o território ocupado ainda não foi desocupado. Hoje, há um período em que o povo de Deus é chamado para participar na batalha subsequente, repelindo o Adversário e recuperando o território para Deus. Este é o período em que vivemos – entre a ressurreição de Cristo e a vitória final sobre o pecado e Satanás. Nossa chamada é aplicar à nossa vida e ao nosso mundo a obra consumada de Cristo na cruz, sem esperar resultados perfeitos até que Ele venha.

Isso não desculpa para nos acomodarmos. Ainda temos de nos esforçar para desenvolver um caráter de tamanha qualidade que as pessoas vejam a diferença entre os remidos e não-remidos. Nossa vida deve mostrar uma dimensão sobrenatural que os não-crentes não possam explicar satisfatoriamente em termos de talento ou energia apenas natural.

Paulo expressou o equilíbrio apropriado quando disse que temos um tesouro espiritual poderoso, mas que é guardado em vasos de barro frágeis e quebráveis (2 Co 4.7). Neste lado do céu, devemos nos empenhar em viver com todos os três elementos em equilíbrio: reconhecendo a bondade criada do mundo de Deus (criação), lutando contra a corrupção contínua do pecado e da ruína (queda) e trabalhando para a cura da criação e restauração dos propósitos de Deus (redenção).   

SÁBADO DIA 09-07-2011 Provas do vestibular 2011.2

Provas do vestibular 2011.2 da UFPE ocorrem domingo e segunda

Os 3.893 candidatos enfrentam uma concorrência de 12,5 feras para cada uma das 310 vagas disponíveis para o Centro de Tecnologia e Geociências (CTG)

Da Redação do pe360graus.com

 As provas do Vestibular 2011.2 da UFPE terão início no próximo domingo (10) e terminarão na segunda-feira (11). Os 3.893 candidatos enfrentam uma concorrência de 12,5 feras para cada uma das 310 vagas disponíveis para o Centro de Tecnologia e Geociências (CTG).

As provas serão realizadas no Recife e em Caruaru. Na capital pernambucana, os feras serão agrupados em três prédios da UFPE: CCSA (com 1.787 candidatos), CAC (1.238) e CTG (583). Em Caruaru, a própria unidade acadêmica da UFPE será utilizada para a realização dos testes dos 285 candidatos inscritos.

O vestibular está organizado em duas etapas. A primeira etapa será composta pelas provas objetivas do Enem 2010 (já realizado em outubro do ano passado). As provas deste fim de semana compõem a segunda etapa.

No domingo, os candidatos farão os testes de Química e Português 1. No segundo dia serão aplicadas as provas de Matemática e Física. A prova de Português 1 compreenderá duas questões discursivas e uma redação. A redação será aquela que o candidato realizou durante o Enem 2010.

As demais provas conterão 16 questões escritas/objetivas de proposição múltipla (V ou F) e/ou numéricas. O listão dos classificados deverá ser divulgado até o dia 25 de julho de 2011.

FONTE : SITE PE 360 GRAUS..

DEJEADALPE DE CRUZ II NA CEDE EM ABREU ELIMA

DERRAMAMENTO DE PODER !!! RECEBE SÓ QUE É DO LADO DE DEUS.

SÁBADO DIA 03-06-2011 LIÇÃO DOMINICAL

Lição 01 - O projeto original do Reino de Deus

 

Introdução

I. Conceito bíblico de Reino de Deus
II. O Reino de Deus nas Escrituras
III. As manifestações do Reino de Deus

MISSÃO INTEGRAL: UMA COSMOVISÃO CRISTÃ

O conceito de Missão Integral relaciona-se com uma cosmovisão1 que denota a relevância da Missão Cristã hoje. Cosmovisão, numa perspectiva geral, engloba interesses centrais do significado da vida humana. Ela tem na existência da pessoa um caráter intrinsecamente prático, definindo-se como “a soma total de suas crenças sobre o mundo, o ‘grande desenho’ que dirige as suas decisões e ações diárias”.2 Nesse aspecto, a Missão Integral é uma cosmovisão cristã que se fundamenta no desenvolvimento da relação humana com Deus. Ela avalia as tensões das esferas do ser humano (corpo, alma e espírito) justificando as ações do homem cristão no mundo.

A Missão Integral, como uma cosmovisão cristã, observa e compreende a realidade da existência humana num viés holístico. Ela busca impactar a vida toda com a mensagem e a prática do evangelho. Charles Colson e Nancy Pearcey, destacados pensadores norte-americanos, analisam a base bíblica de uma relevante cosmovisão cristã para mundo:
 

A base bíblica para esse entendimento é a narrativa da criação, onde nos é dito que Deus falou e tudo veio a existir do nada (ver Gn 1 e João 1.1-14). Tudo o que existe veio à existência mediante o seu comando, e é por esta razão sujeito a Ele, encontrando propósito e sentido nEle. A implicação é que em todo assunto que investigamos, desde ética econômica até ecologia, a verdade só é encontrada em conexão com Deus e sua revelação. Deus criou o mundo natural e as leis naturais. Deus criou os nossos corpos e as leis morais que nos mantêm saudáveis. Deus criou as nossas mentes e as leis da lógica e da imaginação. Deus nos criou como seres sociais e nos deu os princípios para instituições sociais e políticas. Deus criou um mundo de beleza e princípios de criação estética e artística [grifo meu]. Em toda área da vida, conhecimento genuíno significa discernir as leis e ordenanças pelas quais Deus estabeleceu a criação, e então permitir que essas leis modelem a maneira pela qual devemos viver. 3

A cosmovisão cristã da Missão Integral se origina na história da Criação. Nela, Deus se apresenta soberano e auto-existente; e pelo seu intento estabelece propósitos e sentidos ao mundo, e principalmente, ao homem. Na criação protagonizada por Deus, como sugere a narrativa de Gênesis, o projeto divino desdobra-se, no espaço de 7 (sete) dias, na formação do habitat natural que viabiliza a vida no mundo. Deus criou o homem numa perspectiva global para cuidar de todo o habitat natural que lhe foi entregue. Não obstante, o teólogo pentecostal Timothy Munyon, acerca da perspectiva global da natureza do ser humano, afirma: “[...] o que afeta um elemento do ser humano afeta a pessoa inteira. A Bíblia vê a pessoa como um ser global, e o que toca numa parte afeta a totalidade”.4 Na mesma direção, o teólogo reformado Louis Berkhof concorda que Deus, no ato da criação,  usou para a formação do corpo humano uma matéria prima (o barro) distinta da “substância” usada na criação da alma. Para Berkhof, apesar de as duas matérias constituirem a natureza humana, no advento da criação, ambas são distintas. Logo, “a dupla natureza do homem”5 é inequivocamente ensinada nas Escrituras. Portanto, o homem é um ser integral e sua “redenção é tão abrangente quanto a criação e a queda. Deus não salva apenas nossa alma, deixando nossa mente a funcionar sozinha. Ele resgata a pessoa inteira”.6 A natureza holística da humanidade se origina no Éden, e especificamente no estabelecimento da Imago Dei na criatura humana.  

Homem: A Imago Dei

Na esfera ética e moral, a dignidade humana é compreendida quando o Senhor estabelece a Imago Dei. Esta se manifesta no homem através da sua constituição espiritual, da particularidade moral, da manutenção da consciência e do uso do livre-arbítrio. Tais características fazem o homem obedecer, ou não, os direcionamentos recebidos de Deus; pontuando assim, a distinção entre homem e outros seres vivos. Como um ser racional, o homem possui a capacidade de pensar e produzir conhecimentos e ideologias. Ele é, através da função estabelecida por Deus, o executor do mandato cultural para administrar a natureza presente no planeta denominado Terra7:
 

E Deus os abençou [homem e mulher] e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja pela terra. E disse Deus ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente e se acham na superfície de toda a terra e todas as árvores em que há fruto que dê semente; isso vos será para mantimento. E a todos os animais da terra e a todas as aves dos céus, e a todos os répteis da terra, em que há fôlego de vida, toda erva verde lhes será para mantimento. E assim se fez.8

Para entendermos de fato a Missão Integral da Igreja, é importante considerar a imprescindibilidade do estabelecimento de uma cosmovisão cristã que compreenda o homem desde a Criação cuja mensagem de salvação parta do pressuposto de que o plano de Deus é salvar sua Criação inteira, considerando que “a redenção não é somente ser salvo do pecado, mas também ser salvo para algo – retomar a tarefa para a qual fomos originalmente criados”.9

Por isso, o ser humano constituído por duas dimensões (material e imaterial) em sua própria natureza, precisa ser compreendido holisticamente pela Igreja para que uma prática bíblica e teologicamente adequada seja estabelecida na Missão Cristã. É assim que o teólogo John Stott observa quando analisa a globalidade da natureza humana:
 

O nosso próximo é uma pessoa, um ser humano, criado por Deus. E Deus não o criou como uma alma sem corpo (para que pudéssemos amar somente sua alma), nem como um corpo sem alma (para que pudéssemos preocupar-nos exclusivamente com seu bem-estar físico), nem tampouco um corpo-alma em isolamento (para que pudéssemos preocupar-nos com ele somente como um indivíduo, sem nos preocupar com a sociedade em que ele vive). Não! Deus fez o homem um ser espiritual, físico e social. Como ser humano, o nosso próximo pode ser definido como “um corpo-alma em sociedade”. Portanto, a obrigação de amar o nosso próximo nunca pode ser reduzida para somente uma parte dele. Se amamos nosso próximo como Deus o criou (o que é mandamento para nós), então, inevitavelmente, estaremos preocupados com o seu bem-estar total, o bem-estar do seu corpo, da sua alma e da sua sociedade.10

A partir de uma cosmovisão cristã embasada na doutrina da criação é possível entender, segundo John Stott, que a sentença “Pregarás o Evangelho” não substitui a “Amarás o teu próximo”.11Ambas as sentenças se complementam e sustentam-se por si mesmas, denotando suas autonomias teológicas para fazer cumprir a “doutrina” sistematizada em dois pilares por Jesus de Nazaré: o primeiro “Amarás o Senhor teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento.” E o segundo “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. A Missão Integral da Igreja Cristã permeará esses dois eixos apontando que o homem precisa de salvação para o porvir (restauração da comunhão do homem com o Deus eterno), mas também de redenção para o presente. O ser humano inserido num contexto de pobreza, miséria, exploração e injustiças sociais, precisa ser compreendido pela Igreja numa perspectiva global. Onde ele entenda a sua função de existir para Deus e servir o próximo necessitado (Mc 12.30,31).

Essa é a mensagem que denota “o nosso valor e dignidade [...] fundamentados no fato de que somos criados à imagem de Deus, chamados para sermos seus representantes na terra”.12 Numa perspectiva profundamente bíblica, a Missão Integral da Igreja resgata a dignidade humana perdida no Éden após a Queda, mas estabelecida pelo Altíssimo desde a fundação do mundo (Gn 1.26). A salvação em Cristo recupera a imagem de Deus em nós. Então, estamos prontos para exercer o modelo bíblico de uma Missão Integral no mundo. 

NOTAS

1 “Cosmovisão é um conjunto de crenças e práticas que moldam o envolvimento da pessoa nos assuntos mais importantes da vida” (“Panorama do Pensamento Cristão” editada pela CPAD, p. 22).   
2 COLSON, Charles; PEARCEY, Nancy. E Agora Como Viveremos? 1. ed. Rio de Janeiro: Editora CPAD, 2000, p. 32.
3 Ibidem, p. 33.
4 HORTON, Stanley et al. Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. 10. ed. Rio de Janeiro: Editora CPAD, 2006, p.252.
5 BERKHOF, Lous. Teologia Sistemática. 3. ed. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2007, p. 168,9.
6 PEARCEY, Nancy. Verdade Absoluta: Libertando o Cristianismo de Seu Cativeiro Cultural. 1. ed. Rio de Janeiro: Editora CPAD, 2006, p. 50.
7 HOFF, Paul. O Pentateuco. 1. ed. São Paulo: Editora Vida Acadêmica, 2007, p. 27.
8 Gênesis 1. 28-30 (Almeida Revista e Atualizada).
9 PEARCEY, Nancy. Verdade Absoluta: Libertando o Cristianismo de Seu Cativeiro Cultural. 1. ed. Rio de Janeiro: Editora CPAD, 2006, p. 51.
10 STOTT, John. Cristianismo Equilibrado. 3. ed. Rio de Janeiro: Editora CPAD, 1995, p. 58. 
11 Ibidem, p. 59.
12 PEARCEY, Nancy. Verdade Absoluta: Libertando o Cristianismo de Seu Cativeiro Cultural. 1. ed. Rio de Janeiro: Editora CPAD, 2006, p. 99.

 

QUARTA DIA 30-06-2011 VACINAÇÃO

No Recife, vacinação contra pólio vai até dia 22 de julho

Publicado em 30.06.2011, às 15h56

Do NE10

Apesar de a Campanha Nacional de Vacinação Contra Poliomielite chegar ao fim nesta sexta-feira (30), no Recife, a imunização segue até o próximo dia 22 de julho. Segundo a Secretaria Municipal de Saúde, mais de 90 mil crianças até cinco anos já foram vacinadas, na campanha que teve início no último dia 18. Ou seja, 86% do total de 103.695 meninos e meninas que formam o público-alvo já tomaram as duas gotinhas contra a paralisia infantil.

“Tradicionalmente, o Recife atinge a cobertura apontada pelo Ministério da Saúde. Para alcançarmos a meta preconizada pelo órgão, as cerca de 180 unidades de saúde da rede receberão, de segunda a sexta, os pais e responsáveis para vacinarem seus filhos. É importante que eles levem a caderneta de vacinação da criança. Se houver necessidade, faremos a atualização das doses que precisam ser ministradas”, afirmou a coordenadora municipal do Programa Nacional de Imunização, Elizabeth Azoubel.

Já a vacinação contra o sarampo imunizou mais de 87 mil crianças entre um e sete anos, o que representa 76% das 121.656 pessoas aptas a receber a dose, que também protege contra a caxumba e a rubéola.

SOBRE A POLIOMIELITE - É uma doença infectocontagiosa grave, causada e transmitida pelo poliovírus. A infecção ocorre, principalmente, por via oral. Na maioria das vezes, a criança não morre quando é infectada, mas adquire lesões sérias que afetam o sistema nervoso, provocando paralisia, principalmente nos membros inferiores. Existe de forma endêmica no Afeganistão, Índia, Nigéria e Paquistão e em outros 22 países, como Angola, Uganda, Sudão, Libéria e Senegal.

SOBRE O SARAMPO – Causada pelo Morbili vírus, é uma enfermidade aguda e altamente contagiosa. A transmissão ocorre de pessoa a pessoa, por meio de secreções expelidas pelo doente ao tossir, falar ou respirar. O período de contágio varia de quatro a seis dias antes e até quatro dias após o aparecimento de manchas avermelhadas pelo corpo. É uma das mais graves das doenças comuns da infância.

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