SABADO 15-11-2008 QUEM VENDEU JOSÉ?

GÊNESIS 37

Vendo, pois, seus irmãos que seu pai o amava mais do que a todos eles, odiaram-no, e não podiam falar com ele pacificamente.
5
Teve José um sonho, que contou a seus irmãos; por isso o odiaram ainda mais.
6
E disse-lhes: Ouvi, peço-vos, este sonho, que tenho sonhado:
7
Eis que estávamos atando molhos no meio do campo, e eis que o meu molho se levantava, e também ficava em pé, e eis que os vossos molhos o rodeavam, e se inclinavam ao meu molho.
8
Então lhe disseram seus irmãos: Tu, pois, deveras reinarás sobre nós? Tu deveras terás domínio sobre nós? Por isso ainda mais o odiavam por seus sonhos e por suas palavras.
9
E teve José outro sonho, e o contou a seus irmãos, e disse: Eis que tive ainda outro sonho; e eis que o sol, e a lua, e onze estrelas se inclinavam a mim.
10
E contando-o a seu pai e a seus irmãos, repreendeu-o seu pai, e disse-lhe: Que sonho é este que tiveste? Porventura viremos, eu e tua mãe, e teus irmãos, a inclinar-nos perante ti em terra?
11
Seus irmãos, pois, o invejavam; seu pai porém guardava este negócio no seu coração.
12
E seus irmãos foram apascentar o rebanho de seu pai, junto de Siquém.
13
Disse, pois, Israel a José: Não apascentam os teus irmãos junto de Siquém? Vem, e enviar-te-ei a eles. E ele respondeu: Eis-me aqui.
14
E ele lhe disse: Ora vai, vê como estão teus irmãos, e como está o rebanho, e traze-me resposta. Assim o enviou do vale de Hebrom, e foi a Siquém.
15
E achou-o um homem, porque eis que andava errante pelo campo, e perguntou-lhe o homem, dizendo: Que procuras?
16
E ele disse: Procuro meus irmãos; dize-me, peço-te, onde eles apascentam.
17
E disse aquele homem: Foram-se daqui; porque ouvi-os dizer: Vamos a Dotã. José, pois, seguiu atrás de seus irmãos, e achou-os em Dotã.
18
E viram-no de longe e, antes que chegasse a eles, conspiraram contra ele para o matarem.
19
E disseram um ao outro: Eis lá vem o sonhador-mor!
20
Vinde, pois, agora, e matemo-lo, e lancemo-lo numa destas covas, e diremos: Uma fera o comeu; e veremos que será dos seus sonhos.
21
E ouvindo-o Rúben, livrou-o das suas mãos, e disse: Não lhe tiremos a vida.
22
Também lhes disse Rúben: Não derrameis sangue; lançai-o nesta cova, que está no deserto, e não lanceis mãos nele; isto disse para livrá-lo das mãos deles e para torná-lo a seu pai.
23
E aconteceu que, chegando José a seus irmãos, tiraram de José a sua túnica, a túnica de várias cores, que trazia.
24
E tomaram-no, e lançaram-no na cova; porém a cova estava vazia, não havia água nela.
25
Depois assentaram-se a comer pão; e levantaram os seus olhos, e olharam, e eis que uma companhia de ismaelitas vinha de Gileade; e seus camelos traziam especiarias e bálsamo e mirra, e iam levá-los ao Egito.
26
Então Judá disse aos seus irmãos: Que proveito haverá que matemos a nosso irmão e escondamos o seu sangue?
27
Vinde e vendamo-lo a estes ismaelitas, e não seja nossa mão sobre ele; porque ele é nosso irmão, nossa carne. E seus irmãos obedeceram.
28
Passando, pois, os mercadores midianitas, tiraram e alçaram a José da cova, e venderam José por vinte moedas de prata, aos ismaelitas, os quais levaram José ao Egito.
29
Voltando, pois, Rúben à cova, eis que José não estava na cova; então rasgou as suas vestes.
30
E voltou a seus irmãos e disse: O menino não está; e eu aonde irei?
31
Então tomaram a túnica de José, e mataram um cabrito, e tingiram a túnica no sangue.
32
E enviaram a túnica de várias cores, mandando levá-la a seu pai, e disseram: Temos achado esta túnica; conhece agora se esta será ou não a túnica de teu filho.
33
E conheceu-a, e disse: É a túnica de meu filho; uma fera o comeu; certamente José foi despedaçado.
34
Então Jacó rasgou as suas vestes, pôs saco sobre os seus lombos e lamentou a seu filho muitos dias.
35
E levantaram-se todos os seus filhos e todas as suas filhas, para o consolarem; recusou porém ser consolado, e disse: Porquanto com choro hei de descer ao meu filho até à sepultura. Assim o chorou seu pai.

SABADO 15-11-2008 LIÇÃO DOMINICAL COMENTÁRIO CPDA

Lição 07 - A rebelião contra o Deus da Bíblia

Leitura Bíblica em Classe1Tm 4.1

Introdução
I. A rebelião contra Deus
II. Por que o homem rejeita o Deus da Bíblia?
III. O fundamentalismo ateísta
Uma das formas usualmente comum e sutil de se rebelar contra Deus atualmente é ser adepto e seguidor de falsas doutrinas que se propagam de forma crescente no mundo contemporâneo.

Uma dessas teorias é o Teísmo Aberto. É um modismo teológico que tem se infiltrado nas igrejas, seminários, publicações, etc.

É um falso ensino que está ganhando seguidores no Brasil e no mundo. Isso porque se apresenta de tal forma e com argumentos sentimentais que enreda o cristão simples com facilidade.

Não são poucos os que já aderiram ao Teísmo Aberto e nem notaram ainda. Alguns nem sabem que aquilo em que acreditam chama-se Teísmo Aberto.

O Teísmo Aberto surgiu em meio ao debate entre duas correntes teológicas: o arminianismo e o calvinismo. Na ânsia de defender o arminianismo, alguns teólogos, líderes e pensadores evangélicos tenderam para essa teologia liberal, que não honra a Deus nem a Bíblia, e têm influenciado muitos com o seu discurso.

O teólogo liberal canadense Clark Pinnock é o nome mais expressivo do movimento teológico denominado Openness of God (Sinceridade — ou Abertura — de Deus) ou Open Theism (Teísmo Aberto). No Brasil, esse pensamento é denominado Teologia da Abertura de Deus o Teologia Relacional. Trata-se de uma vertente da Teologia Liberal.

Teísmo Aberto é uma invenção teológica subcristã que declara que o maior objetivo de Deus é entrar num relacionamento recíproco com o homem, onde o Criador é afetado pela criatura e aprende com ela; todas as referências bíblicas a Deus devem ser interpretadas sem qualquer antropomorfismo; Deus criou um mundo onde Ele pode ser afetado pelas escolhas dos homens; e deus não conhece o futuro plenamente, nem as escolhas livres que suas criaturas ainda farão.

Em outras palavras, o Teísmo Aberto apresenta um Deus mais humano, mais vulnerável, que não tem tanto controle sobre as coisas. Por isso, acreditam num Deus palatável para as pessoas que querem entender o problema do mal no mundo sem culpar a Deus.

Os cinco pilares do Teísmo Aberto

O Teísmo Aberto ou Teologia Relaciona ensina, basicamente, cinco coisas:

1. O maior atributo de Deus é o amor — Na Teologia Relacional o Teísmo Aberto, esse atributo divnno é normalmente enfatizado em detrimento a todos os demais atributos de Deus. Todos os atributos divinos, mesmo sua imutabilidade, sua onisciência, são diminuídos e reinterpretados para favorecer o atributo do amor. Porém, a Bíblia nos apresenta todos os atributos divinos coexistindo em equilíbrio. Deus não é amor e mais ou menos onisciente e onipotente. Ele é amor e plenamente onisciente.

2. Deus não é tão soberano assim — Para os seguidores desse neologismo teológico, só pode haver haver pleno relacionamento entre Deus e o homem se o Criador construir a História com o auxílio do homem, no sentido de o Criador construir história com o auxílio do homem , no sentido de o homem ter o poder de frustrar Deus e mudar as decisões divinas. O futuro só pode ser construído a partir da conjunção entre Deus e as decisões humanas. Segundo eles, Deus se adapta à vontade e às decisões dos homens, e não pode realizar tudo o que deseja, só com o auxílio do homem. O homem é o sujeito da história.

Isso contraria frontalmente o ensino bíblico. Diminui Deus e exalta o homem. O ser humano tem autonomia para tomar suas decisões, mas nenhuma decisão humana pode mudar aquilo que já foi estabelecido por Deus (Is 46.10). Há a vontade permissiva e a vontade soberana de Deus. O homem pode tomar decisões e mudar contextos até onde isso não contrarie o que já foi determinado pelo Criador. Deus é senhor da história, não o homem.

3. Deus não conhece o futuro — O Teísmo Aberto acredita que Deus não conhece o futuro. Os adeptos dessa teoria se dividem entre dois argumentos. Uns dizem que Deus não pode conhecer o futuro porque o futuro não existe. Logo, é impossível algum ser ter presciência. Por conseguinte, o futuro está aberto até para Deus.

4. Deus se arrisca — Deus se arriscou ao criar seres livres e racionais. Ele não sabia que decisões os anjos e os homens tomariam depois de criados, e ainda hoje o Criador se arrisca com suas criaturas, pois ignora as escolhas futuras delas.

5.Deus comete erros, aprende e muda — Segundo o Teísmom Aberto, como Deus desconhece o futuro, Ele aprende com as realidades à medida que elas vão acontecendo. O Deus da Teologia Relacional é vulnerável, comete erros, aprende com eles e muda de posição. Deus muda seus planos constantemente.

Por isso, os adeptos desse pensamento ensinam que é errado afirmar que quando a Bíblia fala que Deus “arrependeu-se” está usando um antropomorfismo. Para eles Deus se arrependeu mesmo. Ele mudou de idéia. Deus é mutável. Ele é totalmente passível de influências do ser humano.

QUARTA 12-11-2008 AGRADECIMENTOS E AVISO

Queremos agradecer aos professores da escola dominical de CRUZ DE REBOUÇAS II,pela colaboração na escola passada, e pelo desenvolvimento da lição, onde o comentário dos alunos e de bom grado, isto faz com que nosso trabalho seja cada dia de muita responsabilidade, e feito para glória de DEUS.

que remos também avisar aos professores e alunos, que o CABEDAL será no proximo sábado no TEMPLO CEDE DE ABREU E LIMA ás 13:00. E as inscrições pode serem feitas com a secretária da secola dominical ou no dia no templo cede.....

desde já agradecemos pela sua presença .

Dr. josinaldo lima

Dr. wilson

Sc. Selma

Sc. jeane

SEGUNDA -FEIRA 10-11-2008 ESCOLA DOMINICAL DE CRUZ DE REBOUÇAS II ( AO PROFESSORES )

QUEREMOS PARABENIZAR A TODOS OS PROFESSORES DA ESCOLA QUE COLABORARAM COM NOSCO NA LIÇÃO DE ONTEM PARA O ENGRADECIMENTO DA OBRA DE DEUS,

E LEMBRANDO A TODOS QUE HAVERÁ O CABEDAL, NO SABADO DIA 15-11-2008 ÁS 13:00 NO TEMPLO CENTRAL .

FAÇA JÁ SUAS ESCRIÇÕES. FALE COM A DIREÇÃO DA ESCOLA OU NO DIA. NO TEMPLO CENTRAL DE ABREL E LIMA.

AGRADECE: JOSINALDO E WILSON

E AS IRMÃES SELMA E JEANE.

SABADO 08-11-2008 COMENTÁRIO CPAD Lição 06 - O Deus que Comanda o Futuro

Leitura Bíblica em ClasseIs 44.6,7; 46.9-13

Introdução

I. Deus, o tempo e o futuro imediato
II. O glorioso futuro da Igreja
III. O tenebroso futuro dos ímpios

Conclusão:Título deste subsídio: O Tempo e o Futuro na Bíblia
Autor deste comentário:(Autor dos livros Hermenêutica Fácil e Descomplicada e A Família no Antigo Testamento: história e sociologia, ambos editados pela CPAD)


Introdução:

Nos estudos proféticos é necessário distinguir os principais períodos e tempos de que tratam as Sagradas Escrituras. Ao lermos as páginas do Cânon Sagrado constatamos o uso de uma linguagem tanto histórica quanto profética que discorre sumariamente sobre os tempos, estações, dias, e assim sucessivamente. Muitos dos fatos que ocorrem dentro desses períodos são considerados sinais.

Nos estudos proféticos, "sinal" é tudo aquilo que serve de advertência e, que possibilita prever ou reconhecer a aproximação de um acontecimento profético relevante. No grego, o vocábulo sēmeion, traduzido por sinal [não confundir com sēmeron, isto é, "hoje", "neste dia"], tanto pode significar "atos milagrosos", quanto ‘sinalizar um evento profético’ (Mt 12.38; 24.3), podendo, às vezes, os dois sentidos serem combinados (At 2.19,22).

Quando a Escritura fala de "últimos tempos", "últimos dias", "sinais dos tempos", "tempos dos séculos" entre outros, a que se refere? Vejamos inicialmente a problemática apresentada por Jesus em resposta aos seus discípulos em Atos 1.7: "E disse-lhes: Não vos pertence saber os tempos ou as estações que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder". Antes de sua morte vicária e sacrifical Jesus respondeu aos fariseus em Mateus 16.2: "Quando é chegada a tarde, dizeis: Haverá bom tempo, porque o céu está rubro [...] hipócritas, sabeis diferençar a face do céu e não conheceis os sinais dos tempos?". Em outra ocasião com os seus discípulos, estes lhe perguntaram: "Dize-nos quando serão essas coisas e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?" (Mt 24.3).

Portanto, um resumo e organização dos principais termos e expressões usados nas páginas do Novo Testamento, possibilitará o entendimento sobre o sentido de tempo nas Escrituras.

1. Tempos Proféticos
a) Sinais dos Tempos (sēmeia tōn kairōn)Mateus 16.3: “E pela manhã: Hoje haverá tempestade, porque o céu está de um vermelho sombrio. Hipócritas, sabeis diferençar a face do céu e não conheceis os sinais dos tempos?”.

b) Tempo dos Gentios (kairoi ethnōn)Lucas 21.24: “E cairão a fio de espada e para todas as nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem.”

c) Últimos Tempos (Hysterois Kairois)1 Timóteo 4.1: “Mas o Espírito expressamente diz que, nos últimos tempos, apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a doutrinas de demônios”.

d) Últimos Dias (Eskhatais hēmerais)2 Timóteo 3.1: “Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos”.

e) Tempos da Restauração (Chronōn apokatastaseōs)Atos 3.21:“o qual convém que o céu contenha até aos tempos da restauração de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princípio”.

f) Tempos e Estações (Chronōn kai kairōn)1 Tessalonicenses 5.1:“Mas, irmãos, acerca dos tempos e das estações, não necessitais de que se vos escreva”. [Dentro do contexto da epístola é provável que ‘tempos’ (chronōn) se refira as etapas escatológicas em geral, enquanto ‘estações’ ou ‘tempos fixados’ (kairōn), a períodos específicos da escatologia referida por toda a epístola].

2. Tempo Histórico
a) Tempos Antigos (geneōn archaiōn)Atos 15.21: “Porque Moisés, desde os tempos antigos [literalmente gerações antigas], tem em cada cidade quem o pregue e, cada sábado, é lido nas sinagogas”.

b) Tempos Passados (Parōkhēmenais geneais)Atos 14.16: “o qual, nos tempos passados, deixou andar todos os povos em seus próprios caminhos”.

3. Tempo Salvífico
a) Tempos dos Séculos (Khronōn aiōniōn) 2 Timóteo 1.9: “que nos salvou e chamou com uma santa vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos dos séculos [literalmente ‘tempos eternos’]” (Tt 1.2).

b) Tempos Eternos (Khronois aiōniois)Romanos 16.25: “Ora, àquele que é poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério que desde tempos eternos esteve oculto”.

c) Tempos do Refrigério (Kairoi anapsykseōs)Atos 3.19,20: “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham, assim, os tempos [fixados] do refrigério pela presença do Senhor”.

d) Plenitude dos Tempos (Plērōma tou Khronou)Gálatas 4.4: “mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei”. (Ef 1.10)
4. Tempo "A Era Messiânica"

a) Últimos Dias (Eskhatou tōn hēmerōn)Hebreus 1.1[2]:“Havendo Deus, antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos, nestes últimos dias, pelo Filho”.

b) Últimos Tempos (Eschatou tōn Khronōn)1 Pedro 1.20:“ o qual, na verdade, em outro tempo, foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo, mas manifestado, nestes últimos tempos, por amor de vós”.

5. Tempo Natural
a) Tempos Estações [Frutíferas] (Kairous karpophorous) Atos 14.17: “contudo, não se deixou a si mesmo sem testemunho, beneficiando-vos lá do céu, dando-vos chuvas e tempos frutíferos, enchendo de mantimento e de alegria o vosso coração”.

b) Tempos Ordenados (Prostetagmenous kairous)Atos 17.26: “e de um só fez toda a geração dos homens para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos [literalmente ‘posto em ordem os tempos fixados’] já dantes ordenados e os limites da sua habitação”.

c) Tempos Fixados (Kairous)Gálatas 4.10: “Guardais dias, e meses, e tempos, e anos”.

Um dos sinais proféticos, a apostasia, fora descrita por Paulo em 1 Timóteo 4.1: “Mas o Espírito expressamente diz que, nos últimos tempos, apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a doutrinas de demônios”. É necessário observar que últimos tempos nesse contexto, refere-se à palavra profética persuasiva comunicada pelo Espírito Santo. O uso de kairois no lugar de chronos designa um tempo do qual não podemos administrar ou evitar; ele é certo, determinado ou fixado por Deus e infalivelmente ocorrerá. É um tempo que somente Deus tem o controle.

Neste caso específico, a apostasia antecederia os últimos dias, ou seja, é um sinal que precede e demarca o final do tempo dos gentios, segundo Lucas 21.24: “E cairão a fio de espada e para todas as nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem.”

Sejamos, pois, atentos aos sinais que Deus estabeleceu como sinalização da aproximação de sua vinda.

Visite o blog do autor:
http://www.teologiaegraca.blogspot/. com

SABADO 08-11-2008 CONVITE ESPECIAL

Venham a escola dominical de cruz de rabouças II, onde estaremos comentando a lição deste domingo , não esqueça de trazer com você uma pessoa não evangélica, Deus tem uma grande benção para você e para ela .....

Jesus é o Senhor não importa o que acontecer Ele È!!!!!!!!!

Á PEDIDOS SABADO-08-11-2008

ESTAMOS COM MUITA SAUDADES DE VOCÊS ALUNOS DA SALA EM QUE EU PARTICIPAVA NA IGREJA DA AV. RUBINA NA ESCOLA DOMINICAL

MAIS EM BREVE ESTAREMOS COM UM GRANDE EVENTO PARA TODOS ,MUITO ABRAÇOS E A PAZ PARA TODOS QUE FAZEM PARTE DA ESCOLA DOMINICAL.......

COM MUITO CARINHO ............